御朱印と授与品 ── 受け方の作法と、市内で受けられる社

御朱印とは何か

御朱印は、参拝した証として神社や寺で受ける、朱印と墨書です。

朱印は社の印章、墨書は社名と参拝日を筆で記したものです。専用の帳面である御朱印帳に受けるのが通例です。

起源については、寺で写経を納めた際に受ける納経印に由来するという説明が知られています。神社の御朱印がいつから行われるようになったかについては諸説あり、当サイトは断定を避けます。

近年、御朱印を集めることが広く行われるようになりました。それに伴って、いくつかの問題も生じています。参拝せずに御朱印だけを求める、転売する、待ち時間に不満を述べる。神社側が対応を見直す例も出ています。

御朱印は、参拝の証です。参拝を済ませてから受けるという順序が、この一点から導かれます。

受け方

御朱印を受ける際の一般的な作法は、次のとおりです。

まず参拝します。鳥居で一礼し、手水で清め、拝殿の前で拝礼する。その順序を済ませてから社務所へ向かいます。

御朱印帳を出し、書いていただきたい旨を伝えます。帳面は開いた状態で、書いてほしい頁を示して渡すと手間が省けます。カバーや帯は外しておきます。

初穂料を納めます。金額は300円から500円程度が目安とされますが、社によって異なります。「お気持ちで」と案内されることもあります。釣り銭が不要になるよう、小銭を用意しておくと親切です。

書いていただいている間は、静かに待ちます。手元を撮影することは控えます。話しかけないほうがよいでしょう。筆で書く作業だからです。

受け取るときは両手で受け、礼を述べます。

神社と寺の御朱印を同じ帳面に受けることについては、差し支えないとする社が多い一方、断る社もあります。分けて用意しておくと確実です。

お守りとお神札

授与品には、御朱印以外にもいくつかの種類があります。

お神札は、神棚に納めて祀るものです。神宮大麻（伊勢神宮のお神札）、氏神のお神札、崇敬する神社のお神札を、宮形に納めます。三社造なら中央に神宮大麻、向かって右に氏神、左に崇敬社。一社造なら手前から同じ順に重ねます。

お守りは、身につける、あるいは鞄や机に置くものです。願意ごとに種類があり、交通安全、学業成就、安産などがあります。複数持つことについては、差し支えないとする説明が一般的です。神々が争うという言い方は俗説とされます。

いずれも、一年を目安に取り替えるのが通例です。古いものは社の古札納所に納めます。

当サイトは、特定の授与品に特定の効果があるという書き方をしません。授与品は神との関わりを形にしたものであり、効能を測る対象ではないという立場です。

磐田の実際 ── 受けられるのは3社

ここからは磐田の事情です。

当サイトが把握している市内145社のうち、神職が常駐していることを確認できたのは数社にすぎません。静岡県神社庁の掲載で授与品や各種御祈祷の案内があるのは、矢奈比賣神社（見付）、府八幡宮（中泉）、貴船神社（掛塚）の3社にとどまります。

御朱印を受けたい場合、実際にはこの3社が対象になります。ただし、授与の有無や時間は変わることがあるため、訪ねる前に確認するのが確実です。

『静岡県磐田郡誌』（大正10年）を見ても、同書が「代表者」欄に神職名を記す社は市域146件のうち7件にすぎず、うち三社――諏訪神社（大当所）、日吉山王神社（上野部）、秋葉神社（新開）――は同じ宮司の兼務です。百年前から、神職の常駐する社は限られていました。

無人の社には社務所がありません。御朱印を求めて訪ねても、応じる人がいません。社頭に「御朱印はありません」と掲示されていることもなく、ただ何もない境内があるだけです。

兼務の神職に依頼すれば書いてもらえる場合があるという話も聞きますが、当サイトはその運用を確認できていません。無理に求めるべきものではないでしょう。

書き置きと専用の帳面

神職が不在のときのために、あらかじめ紙に書いたものを用意している社があります。「書き置き」と呼ばれます。御朱印帳に貼る形で受けます。

その場で書いていただくものと比べて簡略ですが、無人の時間が長い社では現実的な方法です。書き置きしか用意がない場合、それを不足と考えるべきではないでしょう。

御朱印帳の扱い

御朱印帳は、蛇腹に折れた形式のものが一般的です。表から順に使い、裏面も使う場合と使わない場合があります。墨が裏に抜けることがあるため、片面だけ使う人もいます。

神社の名が入った御朱印帳を、その社で求めることもできます。磐田市内では、社務所のある社に限られます。

集めることと参ること

御朱印を集めることを目的に神社を巡ると、御朱印のない社は訪問先から外れます。

磐田市内145社のうち、当サイトが祭神・例祭日・由緒のいずれかを資料で確認できたのは110社です。残る35社は、『静岡県磐田郡誌』に記載を見いだせませんでした。新田・近代開拓の地名が多く、大正10年の時点で郡誌に載らなかったものと考えられます。

この110社にも35社にも、御朱印はありません。それでも、社殿があり、祭神があり、氏子がいます。祭りが続いてきた記録があります。

御朱印を集めるという楽しみ方を当サイトは否定しません。ただ、御朱印のある社だけを見ていては、この土地の神社の姿は分からないということは書いておきたいと思います。市内の神社の九割以上は、御朱印のない社です。

文化財を伝える社

授与品のかわりに、見るべきものがある社もあります。

当サイトが把握している指定文化財は、静岡県神社庁の神社紹介ページによる範囲で次のとおりです。矢奈比賣神社（見付）の見付天神裸祭が国指定重要無形民俗文化財、貴船神社（掛塚）の掛塚祭屋台囃子が県指定無形民俗文化財、掛塚の屋台が市指定有形民俗文化財、府八幡宮（中泉）の楼門が県指定、社殿が市指定です。

掛塚の屋台については、立川和四郎ら名工の彫刻を伝えると同ページは記します。府八幡宮の楼門は、江戸初期の建立と伝えられます。

いずれも御朱印を受けられる3社にあたります。御朱印を受けたあと、こうした建築や祭礼の背景を知って境内を歩くと、参拝の内容が変わってきます。

なお、この一覧は当サイトが公開資料で確認できた範囲であり、市内の指定文化財を網羅したものではありません。

初穂料という言葉

御朱印や授与品に納める金銭を、初穂料と呼びます。

初穂とは、その年最初に収穫した稲のことです。収穫物を神に供えるという習俗が、貨幣経済の広まりとともに金銭に置き換わり、その名だけが残りました。

「代金」ではなく「初穂料」と呼ぶのは、授与品が商品ではないという考え方によります。値札があり、金額が決まっていても、売買ではないという建前です。

この建前を形式的なものと見ることもできますが、授与品を受けるという行為の性格を示してもいます。御朱印を「買う」のではなく「受ける」。言葉の選び方に、その違いが表れています。

磐田市内で初穂料を納める機会は限られます。3社を訪ねたときと、御祈祷を依頼するときだけです。それ以外の142社では、賽銭を供えることが、唯一の関わり方になります。

受けたあとに

御朱印帳が埋まっていくと、どこに参ったかの記録になります。日付が入っているため、いつ参ったかも分かります。

これは記録として意味があります。数年後に見返すと、その日の天候や、一緒に行った人のことを思い出します。集めることを目的にせず、記録として残すという使い方もあります。

お守りやお神札も同じです。一年で取り替えるということは、一年ごとに区切りをつけるということです。古いものを納め、新しいものを受ける。その反復が、社との関わりを続けさせます。

磐田市内には145社の神社があります。当サイトは、そのすべてについて所在地を整理し、確認できた範囲で祭神・例祭日・大正期の由緒を記録しています。御朱印のある3社に参ったあと、近所の無人の社にも足を運んでみてください。何も受けられませんが、そこにも社があり、支えてきた人がいます。

御朱印を受けるという行為は、参拝の記録を他人の手で書いてもらうということです。自分では書けない筆跡と印が残る。そこに、写真やメモとは違う重みがあります。

ただし、その重みは参拝があってこそのものです。順序を守れば、御朱印を集めることは神社との関わりを続けるよい方法になります。順序を外せば、ただの収集になります。その違いは、受ける側の心持ちだけで決まります。

市内145社のうち142社には御朱印がありません。その142社を訪ねる理由を自分のなかに持てるかどうかが、神社との関わり方を分けるところかもしれません。

受けられない社をどう訪ねるか

御朱印のない社を訪ねるとき、自分で記録を残すという方法があります。

訪ねた日付と社名を書き留める。社号標の刻字を写す。石造物の年紀を読む。そうした記録は、御朱印帳と同じ役目を果たします。

当サイトが145社の一覧を大字ごとに整理しているのは、そういう使い方も想定してのことです。どこに何社あるかが分かれば、一日で回れる範囲を組み立てられます。

御朱印は参拝の証です。証を集めることが目的になっても構いませんが、証のない参拝のほうが数としては圧倒的に多い、ということは知っておいてよいと思います。

市内で御朱印を受けられるのは矢奈比賣神社（見付）、府八幡宮（中泉）、貴船神社（掛塚）の3社。いずれも指定文化財を伝える社で、境内を歩くだけでも見るものがあります。訪ねる前に、その社の祭神と由緒を確かめておくと、受ける御朱印の意味も変わってきます。

残る142社については、当サイトの各社ページが唯一の手がかりになることもあります。祭神が確認できたのは109社、例祭日は102社、大正期の由緒は112社。分からないものは分からないと記しています。